Vô Sanh Pháp Nhẫn chính là phẩm hạnh tu chứng thứ ba trong ba phẩm hạnh tu chứng bắt buộc bậc tu phải sở đắc được trên con đường đi đến Giác Ngộ. Bất kỳ bậc tu nào sở đắc được một trong ba phẩm hạnh: Vô Sanh Pháp Nhẫn – Bình Đẳng Tánh Trí – Thực Tướng Vô Tướng Tam Muội Pháp Môn là được diện kiến vào dòng Thánh Chúng cấp bậc thấp nhất là A La Hán. Từ cấp bậc A La Hán trở lên là bậc tu đó bước đầu đã lìa được sanh tử luân hồi một phần nào đó, tức đã bước qua khỏi cảnh giới của Lục Đạo mà người đời hay mê tín về con số 7, tức là con số giải thoát. Nghĩa là khi hoàn cảnh, pháp tới làm cho bậc tu bị kẹt mà giải cho không còn bị kẹt nữa tức là thoát. Mà để giải được pháp bắt buộc bậc tu đó phải sở đắc được ít nhất một trong ba phẩm hạnh tu chứng nói trên. Hay nói khác hơn ba phẩm hạnh đó chính là công cụ bắt buộc cần phải có để giải quyết vạn pháp được như ý.
Vô Sanh Pháp Nhẫn chính là phẩm hạnh đầu tiên bậc tu phải đắc được trước khi bước lên những phẩm hạnh cao hơn. Nếu bất kỳ bậc tu nào nói mình đã đắc được phẩm này phẩm kia mà chưa sở đắc Vô Sanh Pháp Nhẫn tức là bậc đó chỉ đắc trên lý thuyết. Vì sao như vậy thì Tôi giải thích bên dưới.
Vô Sanh tức là không sanh. Không sanh ở đây nghĩa là Tâm không còn khởi. Để làm được điều đó thì khi có pháp diễn thì phải nhẫn nhịn, nhẫn nhục, nhẫn nại cho tới một mức độ nào đó trơn liền mới đạt được trạng thái vô sanh. Từ trạng thái này làm cho pháp không diễn nữa thì lúc đó mới được gọi là sở đắc Vô Sanh Pháp Nhẫn. Lấy một ví dụ cụ thể phân tích như sau: Người chồng đi làm về vô duyên vô cớ la lớn, chửi bới vợ con, theo lẽ bình thường thì người vợ sẽ tìm hiểu, đính chính, giải thích, khuyên nhủ hoặc làm nhiều việc khác chỉ để người chồng không còn ồn ào nữa. Kết quả thực tế thì người chồng sau đó bình thường trở lại như không có chuyện gì, tuy nhiên để bình thường thì cần thời gian. Như vậy việc làm này của người vợ không được tính là đã sở đắc Vô Sanh Pháp Nhẫn mặc dù đích đến là người chồng không ồn ào nữa tức là pháp chửi bới trong nhà không còn nữa. Vì sao như vậy thì phân tích chi tiết như sau: Người vợ có những lời lẽ, hành động kia là do đâu? Là do tác động của người chồng thì lúc này trong chính người vợ đã khởi sanh một tánh gì đó rồi, tức là người vợ lúc này không đạt được trạng thái không sanh, thì sau đó dù là việc gì đi nữa phát ra từ người vợ cũng đều có nguồn gốc là từ tánh chính người vợ đã sanh trước đó.
Trường hợp người vợ không thấy họ khởi sanh lúc đó, bản thân người ngoài nhìn vào cũng không biết là người vợ có khởi sanh hay không thì làm sao mình biết được là người vợ đó có khởi sanh hay là vô sanh? Lúc này yếu tố thời gian là một tham chiếu cần thiết, ví dụ trong tình huống trên người chồng ồn ào nhưng một giây sau (yếu tố thời gian rất ngắn) người chồng ở trạng thái xem như chưa có chuyện gì xảy ra, tức người chồng có muốn nói hay muốn ồn ào nữa cũng không được mà người chồng phải trở về trạng thái thường ngày vốn có, nó giống như có một định lực nào đó làm cho người chồng thay đổi ngay tức thì tại thời điểm đó chứ người chồng không thể làm được.
Tôi lấy một ví dụ khác Ông/Bà dễ hình dung hơn về yếu tố thời gian cũng như trạng thái vô sanh pháp nhẫn ở trên như sau: Giả sử rằng có một người nào đó tới gặp Tôi và chửi tới tấp như tát nước vào mặt Tôi. Tại thời điểm đó Tôi canh người kia tạm ngưng nói trong tích tắc Tôi nói rằng: Tôi không phải tên A, người tên A mà Ông cần chửi ngồi bên kia chứ không phải Tôi. Tại thời điểm đó trong tích tắc người kia tự khắc họ trở về trạng thái bình thường ngay, lúc đó họ có muốn chửi Tôi tiếp cũng không được. Như vậy trong tình huống trên Tôi đang ở trạng thái rất bình tĩnh, không bị lay động (không khởi) bởi ngoại cảnh tác động, và đưa ra hướng xử lý kết thúc pháp đó ngay lập tức. Thì việc làm đó của Tôi chính là Vô Sanh Pháp Nhẫn.
Tất cả các phẩm hạnh tu chứng khi Ông/Bà đắc được tự khắc sẽ có thần thông. Thần thông này dùng để giải quyết sanh tử, tùy thuộc vào Ông/Bà đắc pháp lớn hay nhỏ mà có thần thông nhiều hay ít, giải sâu vạn pháp hay không. Và để sở đắc được phẩm hạnh tu chứng Vô Sanh Pháp Nhẫn thì Ông/Bà cần thi hành đúng Tôn Chỉ Mục Đích Pháp Tạng (đã nói trước đây trên website này Ông/Bà tìm lại đọc) mỗi ngày, mỗi giờ, mỗi phút, mỗi giây, mỗi sát na. Nói như vậy là để nhấn mạnh tầm quan trọng của Tôn Chỉ Mục Đích chứ thực tế theo Tôi quan sát thì bậc tu rất khó thi hành được điều này vì ma lực, ma nghiệp trong mỗi Ông/Bà đều rất lớn, luôn tìm cách cản ngăn không cho Ông/Bà thực hành được như ý. Ông/Bà nào mà thực hành được đều đặn mỗi ngày như thế trong vào tầm nửa năm thì tự động cuộc sống của Ông/Bà sẽ có sự thay đổi ngoạn mục, tới mức không một ai ngay cả chính bản thân Ông/Bà cũng không thể tin nổi. Do đó Ông/Bà nào nói mình tu tinh tấn mà cuộc sống chưa có sự biến chuyển nhất định phải xem lại sự nhận định đó của chính Ông/Bà vì theo như quan sát của Tôi thì bậc tu ban đầu gặp Tôi chỉ dẫn chưa tới một tháng là những người thân xung quanh họ đã nhận ra sự thay đổi kia rồi.
Để sở đắc được phẩm hạnh tu chứng Vô Sanh Pháp Nhẫn thì Ông/Bà cần thi hành phẩm hạnh Tam Thừa Nhẫn Nhục gồm: Nhẫn Nhịn – Nhẫn Nhục – Nhẫn Nại. Ví dụ một ai đó nói oan, nói không đúng ý với Ông/Bà thì ban đầu Ông/Bà sẽ khởi khó chịu, không thích lên ngay lập tức tại thời điểm đó. Việc Ông/Bà cần làm lúc này là Nhịn. Nhịn để Ông/Bà quan sát cho được sự không thích, khó chịu đang khởi trong người Ông/Bà lúc đó và hỷ xả nó đi. Tiếp đến là im lặng không có đối pháp lại, mục đích là làm cho pháp không diễn nữa. Pháp đó sẽ lặp đi lặp lại với Ông/Bà, làm cho Ông/Bà càng ngày càng chướng chấp, khó chịu, ức chế tới mức Ông/Bà không chịu nổi sẽ tự động phản ứng lại pháp đó, hoặc lúc này có người bên ngoài họ sẽ nói thêm vào và chê trách vì sao Ông/Bà cứ im lặng, chê trách Ông/Bà thiếu trí, hèn nhát đủ phương cách…lúc này Ông/Bà sẽ thấy nhục. Nhưng lúc này cũng không được phản ứng lại với pháp đó mà tiếp tục nhẫn chịu rồi tìm cách giải thích cho người đó biết rằng Ông/Bà không phải như vậy. Dĩ nhiên lúc đó họ sẽ không nghe Ông/Bà đính chính, thanh minh hay giải thích gì đâu, họ cứ làm tới nữa, càng làm tới Ông/Bà càng thấy nhục, thấy ức chế, Ông/Bà càng nhịn thì càng nhục, càng nhục thì họ càng làm tới. Tới một ngày kia Ông/Bà chịu đựng được quen dần Ông/Bà sẽ bớt thấy khó chịu, lúc này tự động trong người Ông/Bà sẽ biết được tâm ý người đối diện như thế nào tức là đã đắc được Tha Tâm Thông. Tự khắc Ông/Bà sẽ biết giải làm sao để trước tiên đưa Ông/Bà ra khỏi thế bị kẹt pháp đã. Lúc này vẫn chưa thuyết phục được người đó đâu, họ vẫn sẽ tìm mọi cách để ức chế tiếp với Ông/Bà. Nên Ông/Bà cần nhẫn nại tìm phương cách hóa giải đến một ngày kia người đó họ có muốn mở miệng với Ông/Bà thì họ cũng không thể nào nói được gì. Tới lúc đó Ông/Bà mới thật sự sở đắc được Vô Sanh Pháp Nhẫn.
Tôi kể Ông/Bà một câu chuyện của chính Tôi khi sở đắc được phẩm Vô Sanh Pháp Nhẫn như sau: Có một người bạn trai của nhân viên nữ của Tôi tìm tới Tôi nhiều lần mục đích ban đầu là kiếm chuyện gây sự với Tôi. Nhưng mỗi khi gặp Tôi thì cậu này không có mở miệng nói chuyện đó được mà nói toàn chuyện không liên quan rồi ra về. Một ngày kia cậu hỏi Tôi như thế này: Lúc đầu e tới là để kiếm chuyện với Anh nhưng sao khi gặp Anh thì e không thể nào mở miệng được. Lúc này có nhiều người hay ngồi nghe Tôi nói chuyện mỗi ngày họ hiểu vấn đề nhưng chỉ cười mà không nói gì thêm. Tôi mới hỏi cậu đó rằng: Ông nghe chính Tôi nói hay Ông nghe bà đó (là nhân viên nữ của Tôi) nói? Lúc này cậu này dường như ngộ ra điều gì đó im lặng không nói gì và Tôi nói tiếp: Bà đó cũng kém trí chớ gặp Tôi thì sáng Tôi đòi cái này, trưa Tôi đòi cái kia, tối Tôi đòi cái khác, làm vậy tầm 1 tháng là Ông tự sợ chạy mất dép chứ cần gì biện lý do này kia. Tới đây thì cậu đó đã hiểu ra vấn đề và không nói gì nữa, sau đó có lui tới ngồi nghe Tôi nói chuyện vài lần rồi cũng mất liên lạc luôn.
Thông qua câu chuyện trên hằng ngày Tôi gặp không biết bao nhiêu là chuyện thị phi giống như cậu đó, Tôi đã nhẫn nhịn, chịu đựng, hỷ xả, nhẫn nhục, nhẫn nại đủ lượng nào đó thì khi Tôi gặp cậu kia Tôi tự biết ý đồ của cậu đó là gì, tức là lúc này Tôi đã có Tha Tâm Thông. Từ đó Tôi biết phải làm gì để không cho pháp diễn luôn chứ không phải là diễn rồi Tôi mới giải, ví dụ Tôi chủ động chào hỏi, đưa cậu đó vào một câu chuyện khác mà người đời họ hay gọi là đánh phủ đầu. Tới thời cơ chín mùi Tôi dụng thêm một pháp nữa (phân tích cho Cậu đó hiểu vấn đề) là kết thúc luôn pháp đó tốt đẹp mà bản thân Tôi và cậu đó vẫn vui vẻ, thân tình với nhau mà không có hiềm khích nào sau đó. Như vậy trong Pháp này Tôi đã cùng một lúc sử dụng luôn cả Ba Phẩm Hạnh nói trên để giải pháp: Trước tiên là ngay tại thời điểm Tôi quan sát thấy cậu đó tới nhìn Tôi, đi về hướng Tôi theo hướng không có thiện chí, tức là Tôi đã dùng Tha Tâm Thông để biết được, tiếp đó Tôi hỏi những câu hỏi chặn đầu để không cho pháp diễn theo hướng cậu đó muốn lúc đầu tức là đã dùng Vô Sanh Pháp Nhẫn để giải. Khi cậu đó nêu những thắc mắc, hoài nghi thì Tôi biết được tâm ý cậu đó như thế nào tức là Tôi đã dùng Thực Tướng Vô Tướng. Cuối cùng là Tôi đối pháp bình đẳng với những thông tin cậu đó đưa ra để không gây bất lợi cho chính Tôi, không gây chướng chấp cho cậu ấy và cả cô nhân viên của Tôi cũng không bị ảnh hưởng quyền lợi (vì cậu này có ý trả thù cô nhân viên của Tôi) tức là Tôi đã sử dụng Bình Đẳng Tánh Trí để giải.
Như vậy để giải bất kỳ pháp nào được như ý mình muốn thì không thể thiếu ba phẩm trên. Giải như vậy mới chính là con đường tiến tới thực chứng Vô Sanh để vô cảnh giới Giác Ngộ – chính thức bước vào hàng ngũ A La Hán. Điều này cũng giải mã cho Ông/Bà rõ vì sao lâu nay Ông/Bà làm cái gì cũng không thể được như ý mình muốn bởi vì Ông/Bà chưa sở đắc ba phẩm trên trong đó phẩm quan trọng đầu tiên nhất phải qua chính là Vô Sanh Pháp Nhẫn.