Nói đến Thực Tướng – Vô Tướng người đời hay liên tưởng ngay đến việc xem tướng ở đời, cùng với đó là những thuật ngữ hay quan điểm liên quan như: Tướng chính là Tâm, Tướng Tâm là một, Tướng tại Tâm sanh – Tâm tất diệt Tướng, Tướng sao thì Tâm như vậy…từ đó có hẳn luôn một môn gọi là Nhân Tướng Học, môn này được rất nhiều người quan tâm nghiên cứu và ứng dụng vô thực tế cuộc sống, chủ đích là để nhìn xem người đối diện hay người có liên quan như thế nào để từ đó có cách ứng xử sao cho hợp lý, nhằm mục đích cuối cùng vẫn là đem đến cho cuộc sống chất lượng cao hơn mỗi ngày. Tiếp đến là những bàn luận xung quanh vấn đề xem tướng chủ yếu là liên quan tới việc thay đổi số mệnh của một ai đó, và việc thay đổi này hướng về thay đổi nội tâm. Vì người đời họ quan niệm rằng tướng người như thế nào thì định hình cuộc đời họ như vậy và hầu như rất khó thay đổi định mệnh cuộc đời. Thực hư chuyện này là như thế nào thì cùng Tôi giải mã bên dưới.
Nói đến vấn đề xem tướng thì nguồn gốc của nó có thể xuất phát từ đất nước Trung Hoa xa xưa, được lưu truyền lại cho hậu thế sau này, có một vài tài liệu cổ ghi chép lại tựu chung là chỉ cách nhìn khuôn mặt một người nào đó để đoán biết về cuộc đời người đó sẽ như thế nào. Tuy nhiên theo thực tế Tôi quan sát được phương pháp xem tướng này còn rất nhiều điểm hạn chế, Tôi có thể liệt kê ra đây một vài điểm Ông/Bà cùng tham khảo: Xem tướng đó chỉ phù hợp với một vài đất nước lân cận Trung Hoa như Việt Nam – Mông Cổ – Nhật Bản…vì ở đó người dân có khuôn mặt hao hao giống nhau. Xa hơn chút là các nước khối Ả Rập, Châu Phi hay Phương Tây thì hầu như là xem không còn tỉ lệ đúng cao nữa. Hạn chế thứ 2 đó là chỉ có thể nhìn mặt trực diện, toàn diện khuôn mặt mới xem được chuẩn xác với tỉ lệ cao hơn thôi, giả sử khuôn mặt ai đó đã bị chỉnh sửa hoặc che bớt một phần nào đó, hoặc khó hơn chút nữa là không gặp mặt trực tiếp mà chỉ thông qua hình ảnh hoặc không biết mặt luôn thì xem như thế nào? Đó là chưa kể đâu có ai ngồi chính diện cho mình xem nhất là trong thời đại xã hội phát triển như bây giờ. Tuy nó tồn tại rất nhiều hạn chế như vậy nhưng xem tướng vẫn được người đời xem trọng và được xếp vào loại môn học khó nhất trong tất cả các môn học liên quan tới hệ tâm linh con người như xem bói, tử vi, phong thủy, tâm linh…
Bản thân Tôi từ nhỏ cũng rất thích môn này và khi lớn lên Tôi cũng tự tìm hiểu từ nhiều nguồn khác nhau trong đó có cả những vị thầy dạy xem tướng, nhưng càng về sau Tôi càng thấy nó quá nhiều bất cập nên cũng tạm dừng ở đó không tìm hiểu nữa. Mãi cho tới khi Tôi đủ duyên gặp được Thầy dạy tu sửa tánh, Tôi đào sâu tìm hiểu chính thân tâm của mình từ đó Tôi ngộ ra cảnh giới của xem tướng mà không cần phải học qua bất kỳ môn học nào liên quan tới Nhân Tướng Học, đồng thời Tôi cũng giải mã được tất cả những quan điểm liên quan tới vấn đề xem tướng mà Tôi đã đề cập ở đầu bài viết này. Từ đó vấn đề xem tướng đối với Tôi nó không còn là rào cản hay khó khăn gì nữa, ngoài ra Tôi còn nâng tầm việc xem tướng lên những mức cao hơn mà Tôi tạm thời chia theo mức độ khó tăng dần như sau: Xem trực tiếp mặt đối mặt – thông qua hình ảnh – giọng nói – lời kể của một ai đó – hành vi của chính người đó – hoặc chuyện gì xảy ra với người đó, thậm chí là chuyện không liên quan gì tới chính người đó. Tôi sẽ nói rõ thêm về những nghi điểm này bên dưới, Ông/Bà cùng theo dõi.
Trước tiên Tôi cần giảng nghĩa cơ bản của thuật ngữ: Thực Tướng Vô Tướng Tam Muội Pháp Môn. Pháp Môn nghĩa là một môn học, một phương pháp chỉ dẫn cho con người biết về điều gì đó để từ đó giúp con người có những quyết định đúng đắn nhằm nâng cao chất lượng cuộc sống.
Thực Tướng: Chính là hình tướng bên ngoài mà Ông/Bà có thể quan sát được bằng mắt thường, nghe được bằng tai, cảm nhận được bằng tiếp xúc mà Tôi gọi đó là Tướng Pháp, ví dụ như nhìn mặt ai đó (quan sát bằng mắt thường), nghe nói về ai đó hoặc chuyện liên quan tới người đó mà Ông/Bà không gặp trực tiếp tại thời điểm đó, dùng da để cảm nhận nhiệt độ xung quanh hoặc ai đó mà mình tiếp xúc trực tiếp.
Vô Tướng: Chính là bản chất của vấn đề đó, hoặc công dụng chính mà mắt thường hoặc thiết bị khoa học công nghệ hiện tại không thể nào biết được ví dụ: Một người họ khen mình theo kiểu nịnh tức họ khen không thật lòng. Hành vi khen của người đó là thực tướng: Từ miệng họ nói ra mình thấy được bằng mắt, nghe được bằng tai. Thông qua lời khen đó mình biết được chính xác người đó không hề khen thật mình, tức tâm ý người đó họ không thích khen mình, nhưng miệng họ vẫn nói là họ khen mình. Thì tâm ý kia chính là vô tướng của chính người đó. Một ví dụ khác như cái chén dùng để ăn cơm thì thực tướng chính là hình dạng cái chén, còn công dụng của cái chén là để ăn cơm thì chính là vô tướng của cái chén. Tương tự như vậy thì gió với nước (Phong – Thủy) là thực tướng (cảm nhận được qua sự tiếp xúc với da), vô tướng chính là sự lưu chuyển không ngừng nghỉ và tạo độ mát.
Tam Muội: Gọi là 3 cái mê: Thực tướng không biết – vô tướng không biết – không biết sử dụng, khai thác đúng bản chất của nó là cái không biết thứ 3. Ví dụ Cái chén mà không nhận biết nó chính là cái chén là thực tướng không biết, tiếp đến là công dụng chính của cái chén là dùng để ăn cơm là vô tướng nhưng cũng không biết tức là cái mê thứ 2. Không biết sử dụng cái chén để ăn cơm mà dùng cho việc khác ví dụ như trang trí, xúc đất…là cái mê thứ 3.
Kết chung nghĩa của tất cả những thuật ngữ trên lại cho biết đó chính là một Phẩm Hạnh Tu Chứng trên con đường đi đến Giác Ngộ. Tức là Thực Tướng Vô Tướng Tam Muội Pháp Môn chính là một trong ba phẩm bắt buộc phải đắc được trước khi bước vào giai đoạn giác ngộ. Điều này có nghĩa là bất kỳ một người nào tự xưng hay tự cho hoặc tự nhận thậm chí là được phong tặng danh hiệu là Giác Ngộ thì bắt buộc vị đó phải Giác Tướng được, tức nhìn vạn pháp hiểu được bản chất của vạn pháp và có hướng giải quyết đúng đắn. Ví dụ một vị Sư ở chùa chưa cần biết có Giác Ngộ thật hay chưa nhưng nếu có một tên trộm vào chùa công khai tiếp xúc mà không nhận ra người đó có gian ý dẫn đến bị chính người đó lấy trộm đồ trong chùa thì vị Sư đó chưa thể gọi là Giác Ngộ được. Điều này có nghĩa là Pháp Môn này dạy cho nhân sinh nhận biết được vạn pháp xung quanh mình diễn tiến như thế nào, để từ đó biết cách ra quyết định phù hợp nhằm đem đến sự giải thoát. Một ví dụ thực tế Tôi hay chỉ dạy học trò của mình rằng: Khi Ông/Bà ra đường đi làm chuyện gì quan trọng, thì nên đi đường lớn, và để ý xem đèn tín hiệu giao thông đỏ nhiều (cản trở, thất bại) hay xanh nhiều (thuận lợi, thành công) sẽ biết kết quả việc làm đó sẽ như ý hay không. Hoặc khi biết ai đó đi đường gặp mình để thương thảo hợp đồng mà họ kể trên đường đi nhiều chướng ngại như kẹt đường, thời tiết…họ phải đi vào các hẻm nhỏ, luồn lách mới tới được điểm hẹn thì cũng sẽ biết được người đó không có ngay thẳng gì, hoặc hợp đồng đó sẽ có trục trặc về sau. Nếu biết như vậy thì tự khắc Ông/Bà sẽ có cách ứng xử phù hợp để tránh rủi ro cho chính mình và các bên lợi ích liên quan.